世界光怪陸離性習俗

1、新幾內亞巴布亞，喝精液的部落

這個原始部落(Sambians)的男孩的成人代價是，在長到7歲時要遠離所有女性，然後與其他男性 一起生活10年。在這10年中要經歷穿刺被婦女污染的皮膚、猛吃大量甘蔗到流鼻血和嘔吐等奇怪的事。更可怕的是，為了成長和強壯，他們得咽下長輩的精液。 最終他們長大成人回到部落，他們會在妻子來月經時繼續讓自己流鼻血。

 2、澳大利亞，最可怕的成人割禮

與割陰蒂割包皮不同，Mardudjara原住民的男孩所經歷的成人割禮只能用慘不忍睹來形容，他們的陰莖根部會被縱向切開直到陰囊，當血滴到火上，被割陰莖的少年就得到淨化。從此之後他的小便就不經尿道而直接從陰莖根部漏出來了。
 
3、新幾內亞巴布亞，6歲就開始有性行為的部落

在偏遠部落(Trobrianders)的島民有著最驚人的性革命，女性對性的需求不亞於男子，孩子們很早就開始有性行為發生而毫無社會約束，男 孩在10-12歲就開始失身而女孩更早，6-8歲就開始破處。他們還有些奇怪的風俗比如約會時的暴露裝束，女孩們乾脆赤裸上半身。但是，雖然所有人在性事 上隨心所欲，一起用餐卻是大忌，沒有結婚的人是不允許一起外出吃飯的。


4、海地，見證巫術和愛的儀式

在每年七月去海地小城Saut d'Eau 看瀑布時，你可能會見證一個非常淫穢的儀式。巫術從業者們每年夏天這個時候都前來膜拜神之愛。聽起來很正常是吧？試想一下，一堆全裸的人在泥濘中扭曲著蠕 動著，其中還混有動物的血，牛頭羊頭什麼的也會扔進去。你無法想像這是什麼樣的愛啊。

5、喜馬拉雅，與兄弟共用妻子的尼泊爾人

《今日心理學》雜誌的一篇文章說，幾乎所有的一妻多夫事實上都是兄弟一妻多夫制，就是一群兄弟們共用一個妻子。這個現象在喜馬拉雅山的尼泊爾人社 群中得到體現。因為當地的農業家庭缺少耕地，如果分家的話每個兒子很難有足夠的土地。解決辦法是兒子們只找一個妻子，作為一個大家庭生活在一起以保持家庭 完整。在國家地理的紀錄片中，只要用好排期表，妻子能跟丈夫們相處的很好。

6、尼日尼亞，偷別人妻子的部落

在西非尼日尼亞的Wodaabee 部落，男人們的偷人是真的去偷，而且偷來的妻子可以變成自己的。Wodaabe部落的男子首次婚姻在他們還是嬰兒時就已安排好，而且必須是自家的親戚。包 辦婚姻是沒有愛情的，所以部落又安排了一個Gerewol節，在一年一度的Gerewol中男人們會精心裝扮善於表現以給婦女們留下深刻印象，找好目標後 晚上就可以去偷別人的妻子了。如果偷人成功，那麼這對重新組合的夫妻將會得到社會的承認。這樣偷來的婚姻，他們叫做愛情。
 
7、古埃及，實行公開手淫的法老

根據研究機構『性與社會』(Sex and Society)的文獻，尼羅河的起伏是因創造之神Atum的射精所引發的，這個理念促織法老們舉行一個奇怪的儀式——在河裡手淫，以確保河水充沛。

8、古希臘，同性戀的天堂

古希臘人不把性取向與社會認同扯上關係，希臘的社會對性慾和性行為的參與者不分性別，更多是強調性行為中每個參與者扮演的角色(比如攻或者受)。

9、古希臘，雞姦居然是社會習俗

既然社會都認同同性戀，在古希臘人民嚴重雞姦也不算什麼對吧。古希臘較為常見的同志關係是『boy love』，就是年長男性與少年男子之間的關係。這樣年長的攻稱作erastes，他除了雞姦還肩負教育、守護的責任，年少的受稱作eromenos，他 回報的是自己的青春和美貌。

10、古印度：人屍交媾
古時候的印度(景區詳情)曾流行一種怪俗：如果在婚禮前未婚妻不幸去世，那麼她的新郎官則要完成自己鐵定的職責——同死去的未婚妻交媾。更讓人聳 人聽聞的事還在後頭：事逢這百年不遇的天賜良機，全村人便會聚在一起，舉行一個隆重的儀式。這時鑼鼓齊鳴，儀式由村子裏德高望重的牧師主持著，在全村親朋 好友和左鄰右舍眾目睽睽之下，人屍交媾的“聖禮”粉墨登場了！

創意好設計 十款書蟲專屬座椅

一年一度的米蘭國際傢具展將於下周開幕。該展會佔地250萬平方英尺，每年都會迎接20餘萬的參觀者前來觀摩最新穎最偉大的室內裝潢設計。

  

好書推介~~動物農莊

                               作者:喬治.歐威爾  George Orwell

 內容簡介  · · · · · ·

喬治．歐威爾是英國最偉大的政治諷刺作家，他目睹大英帝國在二十世紀的政治風暴中由盛而衰，因而對荒謬的世局感觸萬端，用諷刺的筆法寫了一些不朽的諷世之 作。「動物農莊」是他為數極少的小說中最傑出的作品，以清晰的自覺意欲融合政治與藝術目的的第一部作品。為了儘可能讓多數人看得懂，所以採取有趣寓言的形 式。以動物農莊中動物的革命行動為背景，暗喻並諷刺了史達林體制下的蘇聯社會，同時並諷刺與蘇聯有外交關係的英、德等國。明智的見解，極為震撼人心，而幽 默諷刺的筆法，讀來令人發出會心的微笑。

 本書以隱喻的形式寫革命的發生以及革命的背叛，自然還有革命的殘酷：一個農莊的動物不堪主人的壓迫，在豬的帶領下起來反抗，趕走了農莊主；它們建立起一個自己管理自已的家園，奉行“所有動物一律平等”的原則；兩只領頭的豬為了權力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內奸；豬們逐漸侵占了其他動物的勞動成果，成為新的特權階級；動物們稍有不滿，便招致血腥的清洗；統治者需要迫使豬與人結成同盟，建立起獨裁專制；農莊的理想被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又回復到從前的悲慘狀況。明眼的讀者自可看出，此書不屬於人們所熟悉的那種蘊含教訓的傳統寓言，而是對現代政治神話的一種寓言式解構。

 

個人讀後感  · · · · · ·

 昨天晚上，終於看完了《動物莊園》，這本只有120頁的小說，或者叫做寓言故事。
　　
　　掩卷深思，我足足呆了半個小時，這本書講了一個很離奇的故事，但又很現實。
　　
　　如果說，喬治.奧威爾寫這些東西都是憑借想像的話，我將對這個人敬畏如鬼神。但我仔細看了看書後關於喬治.奧威爾的年表，覺得他這部小說，應該影射的是前蘇聯的故事。
　　
　　不過，中國人為什麼喜歡這部小說，我也猜到了。
　　
　　因為書中描寫的一切，在10年以後，在中國又上演了一遍，其時間跨度和我們國家的年齡差不太多，而且，似乎仍然沒有完全謝幕。
　　
　　這也就是說，歷史經常會重演，而且通常是悲劇。似乎早就應該有人知道結局，但大家都很老實，各司其職，扮演著自己的小角色，直到集體死亡。
　　
　　這本書的內容，如果復述一遍，其實很簡單，但復述這件事，並不能取代思考，也無助於加深記憶。

它影射的是極權主義。
　　
其實任何童話都有所影射，難道你以為安徒生寫的那些故事全然是為了逗小孩子樂麼？

到底咩野係無政府主義?

無政府主義又叫做非統治主義，係一種倫理主張同政治運動。認為國家,政府呢啲嘢係一樣落後嘅觀念，而家已經無需要存在。無政府主義認為，人同人之間地位應該係平等，唔應該有某啲人會有特別嘅權力去強制每一個人嘅生活方式，而國家可以提供嘅嘢，喺任何一個社群都同樣畀到，所以國家,政府呢啲嘢應該要淘汰晒佢就啱。
無政府主義好多時畀人認為係一啲主張暴力，專門搗亂嘅嘢，不過事實上無政府主義者反對用權力作為控制手段，鄙視用武力令人屈服呢種做法。所以喺理論上，無政府主義者唔會強迫人去接受某一樣諗法，佢哋相信可以通過教育同內化，去令人接受無政府主義。呢個諗法係基於克魯泡特金(kropotkin)嘅性善論而嚟，克魯泡特金認為，只要社會上嘅人可以維持互相扶持嘅合作關係，就自自然然會變好。呢個諗法亦成為好多無政府主義理論嘅基礎，所以無政府主義者相信社群可以取代國家同政府嘅功能，而且行得更有效。
不過現實中就有好多人對無政府主義有一個誤解，認為無政府主義就等如唔講規矩、唔使負責，結果好多時無政府主義者搞親活動，好似集會或者遊行，都會引嚟一啲搞事嘅人。又由於無政府主義者主張廢除國家呢種體制，亦刺激起一啲極右翼愛國主義者嘅情緒，喺無政府主義者搞嘅活動入面，亦有呢啲愛國主義者混咗入去搞事，而呢啲衝突嘅畫面出現喺傳媒上，政府、政黨或者相關嘅組織就乘機利用呢啲衝突畫面，去作為削弱無政府主義說服力嘅工具。